骊山海拔1302米，并不能算是一座很高的山，但是作为古都西安邻近著名的景区，风景秀美，环境清雅，更兼之有天然温泉可供沐浴，历来是帝王将相休闲养生的好去处，因此也更多地见证了历史的轮回。

　　骊的字义为纯黑的马，骊山远远望去，仿佛是一匹纯黑色的骏马，由此而得名。西周末年，周幽王在此上演了“烽火戏诸侯”的闹剧，周天子的威信在异族的铁蹄之下一扫而空，从而开始了征伐不休的东周时代；盛唐时期，唐明皇与杨贵妃建梨园、浴温泉，开启了戏曲艺术的滥觞，而随之而来的安史之乱，则成为空前强盛的大唐王朝衰败的起点；时至近代，张学良、杨虎城两位将军的兵谏，又促使国共两党“停止内战，一致抗日”，揭开了中华民族团结抗日的序幕。

　　人在西安，时刻都能感受到历史的古朴与厚重。而在骊山，这种感觉尤为强烈。站在山水之间，呼吸着春天里带着一丝泥土气息的新鲜空气，仿佛与远古的先祖们进行了一场超越时空的交流。

　　“烽火戏诸侯”大抵并不是真正发生的历史事件，且不说关东诸国路途遥远，集结出发需要多少时间，就是这件事的笑点何在也令人质疑。钱穆先生就在其所著的《国史大纲》中指出：“诸侯并不能见烽同至，至而闻无寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？”

　　但是作为游人，我们很多时候并不需要去分辨历史的真伪，那是历史学家的事情。两千多年前的这片土地上到底发生了哪些事情，最终导致天子蒙尘，周室东迁？大部分普通人并没有太多的兴趣去了解，对于辛勤劳作了一天、趁着夕阳的余晖摆摆龙门阵的普通劳动者来说，美人一笑，倾国倾城，才是他们所期待的话题。

　　同样是美人，杨贵妃的形象在骊山则更为人所熟知。华清宫的土地上，无论是景区制作的贵妃形象的指示牌，她曾经沐浴的海棠池，她曾经闻乐而舞的梨园旧址，还是华清宫进门所耸立的贵妃出浴像，无处不体现着这位结局凄惨的美女当年的影响力。现在无人能够知晓这位女子究竟是一种怎样的绝世容颜，能够让佳丽三千的李隆基为之倾倒，即使不顾人伦也要将其纳入后宫。而白居易本是著文“欲惩尤物”，却最终落笔成就了一首流传千古的爱情诗篇《长恨歌》。

　　浸泡在当年贵妃与明皇曾享用过的天然温泉里，舒适之余，我想起马伯庸的《长安的荔枝》一书。作为一名对于历史的细节有着细致的观察力的作家，马伯庸在此书中详细考据了从岭南到长安的山水路途，当时的驿站交通，以及各色荔枝的保鲜方法，最终以一个办事小官的视角，详细描述了“一骑红尘妃子笑”背后基层官民所要付出的成本，从将成熟的荔枝树整枝砍下带泥保活，到中间注水保鲜的双层瓮，到马力达到极致时换马的驿站驿丁……美人一笑的背后，是无数民众的血汗和悲伤，也就难怪安史之乱即便在安、史二逆相继死亡之后，还持续了数年。

　　如果说前两个故事，都是一个王朝由盛转衰的转折的话，西安事变的意义就积极得多了。日寇侵华，神州陆沉，国家形势危如累卵，而蒋介石依然以“剿共”为第一要务。张学良、杨虎城两位将军数次苦谏无果，被迫“兵谏”，带兵包围了蒋介石下榻的华清池。听闻枪响，酣睡中的蒋介石仓惶从五间厅的后窗逃跑，藏于骊山半腰的一虎斑石东侧石峡洞，后被张部发现，送往西安。最终在中共中央、尤其是周恩来同志的斡旋之下，蒋介石接受了“停止内战、联共抗日”等六项主张，从而形成了抗日民族统一战线，挽救了危在旦夕的中华民族。

　　五间厅窗户上的弹孔仍在，而如今的中国，却已经远不是当年那个贫弱的中国了。