《司马相如西南行》 王军著 成都时代出版社2024年9月出版

　　本书聚焦司马相如出使西南的这一历史细节，荡气回肠地展现了西南民族交往交流交融的历史进程。作者旁征博引，将司马相如奉使西南、打通西南丝绸之路的历史功绩娓娓道来。

　　50岁出使西南

　　“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。”（李白《梦游天姥吟留别》）这是两千多年前司马相如奉诏出使西南的情形。

　　“汉兴七十有八载”，这是司马相如在《难蜀父老》中的第一句话。“汉兴”之年，是公元前206年。司马迁的《史记》和司马光的《资治通鉴》，都以这一年作为太祖高皇帝元年。由此推算，汉朝建立的第78年，正是公元前129年。

　　“汉兴七十有八载”，给了我们一个确定不移的时间坐标。公元前129年，从时代的大背景来说，正是“德茂存乎六世”（司马相如《难蜀父老》）之时。此时，汉朝仁德隆盛，经过高祖、惠帝、高后、文帝、景帝、武帝六朝，国势盛大，皇恩深远流长，泽被国内万民，方外也得到余恩。

　　根据姜亮夫二十世纪三十年代的考证，司马相如生于汉文帝元年（前179年）。虽然司马相如生年有多种版本，但是这个说法仍有着不可推翻的理由，通行至今。如此推算，司马相如出使西南时是50岁，正是知天命之时。

　　以司马相如受到尊崇为荣

　　这一年，司马相如持天子所颁符节，以中郎将身份奉诏西征，正如他在《难蜀父老》中所说：“于是乃命使西征。”《史记·司马相如列传》也记载：“乃拜相如为中郎将，建节往使。”

　　司马相如的人生将会铭刻这样一段西征功绩：一路撤销旧时的关隘，疏通灵山的道路，在孙水源头架起桥梁，把汉王朝疆域向西扩展到沫水、若水一带，向南以牂牁为边界，使得冉夷臣服，駹夷顺从，平定了筰，保全了邛，占领了斯榆，攻取了苞满，这些政权纷纷内附。这是司马相如的高光时刻，是他一生中在政治上达到的最高峰。

　　这一年，经过两千余里的跋涉，司马相如到达西南行第一个目的地——蜀郡治所成都。当时空车日行七十里，重车日行五十里。自然，“蜀道之难，难于上青天”，不可用简单的数字来计算路上时日。

　　到了成都，蜀郡太守以下的官吏到郊外迎接，县令背着弓弩走在前面，亲自为司马相如引路。四人手持弓箭前行，让行者止，让坐者起，违者射之。

　　根据汉代车舆制度，六百石及以上官员乘坐轩车，比二千石、二千石及以上官员乘坐安车。轩车以上都有用于隔离遮挡的车帘，安车上还有尊贵者方可使用的红色旗幡。司马相如乘坐的正是四匹马拉的安车。蜀郡百姓都以同乡司马相如受到的尊崇为荣。

　　劝谏汉武帝举行封禅大典

　　司马相如出使西南夷后，邛、筰、冉、駹、斯榆等国的君主都请求归附称臣，汉王朝在这些地区设置一个都尉十个县，归于蜀郡。司马相如于是掉转车辕，起程东来，返回成都，将回长安禀报汉武帝。

　　在成都，司马相如写下了《难蜀父老》。司马相如在文中说，汉王朝之德，上同五帝，下越三王，承受天命的祥瑞，正在通西夷这件事上。现在到处响彻着君车的鸾铃声，风中飘扬着音乐和颂歌，正要举行泰山封禅、祭祀梁父山的大典。

　　但是司马相如终究没有等到这一天。在生命的最后里程，他留下了《封禅书》，嘱托卓文君有机会交使者转呈汉武帝。在西征路上，司马相如看到了什么祥瑞，直到临终还念念不忘以祥瑞劝谏汉武帝举行封禅大典？

　　在《封禅书》中，司马相如以周朝和汉朝进行比较，他指出汉朝的功德已超越周朝，周朝能举行封禅，所以汉朝更应举行大典。周朝没有出现什么祥瑞，只把伐纣渡河时白鱼跃入舟中这么一点小事作为祥瑞。汉朝的德惠，则如喷涌的泉水，如云雾布散，各种祥瑞变化应期而至。

　　亲见的瑞兽驺虞

　　在《封禅书》中，司马相如提到了多个具体而微的祥瑞，而第一个就是般般之兽。般般之兽指驺虞，是一种瑞兽，传说其身躯白色而带有黑色斑纹，这与大熊猫极为相似。

　　早在《子虚赋》里，司马相如就提到了“貘”，根据《尔雅》等书的描述，有学者认为“貘”就是大熊猫。驺虞出现在汉武帝的园囿，也许是汉文帝的园囿，总之是汉王朝的园囿里，并不奇怪。

　　司马相如是蜀郡人，以前在大熊猫生活之地蜀地“闻其声”是很正常的。

　　灵关、灵山所在地，今属宝兴县。在距今150多年前，法国博物学家戴维在这里科学认证了世界上第一只大熊猫。当地人称之为“黑白熊”——就是“白质黑章”的熊。

　　司马相如在灵山之上，在青衣水畔，在九折坂险途中，见到这种瑞兽是不奇怪的。所以在西征回到成都写下《难蜀父老》时，就提到开通西夷正是国家的祥瑞；在临终前，又郑重其事地在《封禅书》中大段地描写了他所亲见的瑞兽驺虞。

　　这份遗书正中汉武帝下怀，他叫包括司马谈在内的公卿讨论设计封禅典礼。

　　公元前110年，“是岁天子始建汉家之封”。“封”是封泰山，祭告天；“禅”是禅梁父，祭告地。司马迁正好从巴蜀一带回来，亲历亲睹了封禅盛典。此时，司马相如去世已有8年之久。