对利玛窦，中国人并不陌生。他是中华世纪坛浮雕群像中两位外国人之一，另一位是马可·波罗。

　　明代澳门画家游文辉于1610年创作的利玛窦肖像（见图），被认为是中国现存最早的油画作品之一。这幅画像不仅记录了利玛窦的容貌，还捕捉了跨文化交流中一个关键的文化转换时刻。画中，利玛窦身穿深色儒服，面容温和睿智，最引人注目的是他头上所戴的“东坡巾”。

　　东坡巾，相传为宋代文豪苏轼所创，实则是古代幅巾在宋明时期的复兴与演变。这种巾子顶高檐短，呈桶状，以乌纱制成，因其自然高雅的风度之美而备受文人推崇。朱熹称之为“高士巾”，视其为野老之服。在明代，东坡巾成为文人雅士、隐逸高人的标志性首服。16世纪初唐寅的《李端端像》和1607年龚显的《椒老像》中的东坡巾，都象征着超脱世俗、追求精神自由的文化人格。

　　另一幅较少为人所知的利玛窦画像中，他戴的则是“四方平定巾”。据《三才图会》记载，此巾源自明初，士人杨维祯谒见朱元璋时戴此巾，为取悦皇帝而称其有“四方平定”之意。朱元璋遂诏布天下，令士庶服用。四方平定巾成为明代士大夫最具代表性的巾式之一，其形制随时代变化，明末时异常高大，民间戏称戴此巾者“头顶一个书橱”。

　　两幅画像中的服饰选择绝非偶然。利玛窦1582年抵达澳门，第二年到广东肇庆。最初，传教士穿着的是佛教僧侣的服装，自称“西僧”。利玛窦很快发现，在中国社会结构中，僧侣地位远低于儒家士大夫。于是，1589年，在弟子瞿汝夔的建议下，利玛窦做出重要改变：放弃僧装，改穿儒服。

　　瞿汝夔先从利玛窦学炼金术，后转习科学知识，成为利玛窦得意门生。他深知儒家士大夫才是受社会尊敬的阶层。“东坡巾”是士大夫阶层的典型头饰，它不仅是服饰，更是身份和地位的象征。这一变化得到中国传教团负责人范礼安神父的支持，标志着耶稣会在华传教策略的根本性调整。

　　利玛窦的服饰转变，是一个深思熟虑的文化适应策略，使自己能够以平等乃至受尊重的姿态与中国精英阶层交流对话。

　　（摘自2025年12月26日《光明日报》 陈国辉文）