1902年穿着袈裟从西藏出逃至印度大吉岭的河口慧海

　　冒充汉人潜入西藏礼佛

　　1866年元月，河口慧海出生在日本大阪一个制作木桶匠人家庭，虽家境贫寒，但父母还是把他送进小学念书。12岁那年，河口慧海辍学回家。15岁那年，河口慧海的家境有所改善，他便进入当地一位汉学学者的家塾，学习汉文和中国儒家经典。

　　22岁，河口慧海进入东京五百罗汉寺当一名和尚，24岁毕业后， 升任该寺住持。然而，他却在第二年离开五百罗汉寺，远赴京都宇治的黄檗宗祖庭黄檗山，潜心攻读《大藏经》。黄檗宗是中国禅宗的一个佛教派别，明朝时传到日本。同时，河口慧海还学习了隋唐时期将中医引入日本后形成的日本医学——汉方医学。

　　此时的河口慧海，作出一个让人震惊的决定：前往中国西藏。

　　当时，大清属下的西藏还处于封闭状态，绝对不允许外国人进入。但历经千难万险后，伪装成来自中原的汉族和尚的河口慧海，在1901年3月初到达了圣城拉萨。

　　在拉萨色拉寺虔诚学佛

　　到达拉萨后，河口慧海准备报考拉萨三大寺之一的色拉寺学佛。当时，到达拉萨学习佛学的汉人有专门的住处，由于他的汉语水平不高，在汉人学生中会暴露身份。于是，他只好冒充是来自羌塘高原的部落人。他找到管住宿的喇嘛，说自己在西北高原遇到了强盗，钱被抢光了，没有钱交住宿费，在得到同情后，他得以住进了藏族学生的宿舍。

　　在藏传佛教中，僧人出家后要经过佛学院的系统学习，分阶段进行相应的考试，最后要获取学位。河口慧海安顿下来后，夜已继日地拼命补习，终于在4月8日这天，参加了色拉寺的入学考试。

　　河口慧海入寺后，开始系统地学习藏传佛教。最常见的学习方式是问答练习。河口慧海很快融入了色拉寺的僧侣生活中。没有料到的是，一件突如其来的事，使他意外地进入了拉萨上层人物的圈子。

　　惊动十三世达赖喇嘛

　　一天，河口慧海住所附近两个小和尚打架，其中一个的手臂脱臼了，由于当时西藏极其缺医，骨科医术更是无人。河口慧海凭借自己并不高明的医术，竟然给小和尚脱臼的手臂复了位。很快，河口慧海精通医术一事就在拉萨传开了。河口慧海看病不收贫苦藏民的钱，在藏民中成为活着的药师菩萨，名声大噪。一些高官、高僧和贵族也来找他看病，他的名声甚至传到了布达拉宫中。

　　几天后，河口慧海在罗布林卡觐见了十三世达赖喇嘛，十三世达赖喇嘛希望他长留在拉萨为藏人治病。

　　一次，河口慧海为一位老尼僧看好了风湿病，老尼僧将此事告诉了前财政大臣强巴觉桑。在强巴觉桑的要求下，河口慧海住进了他的家中，衣食都由强巴觉桑负责提供。更重要的是，河口慧海得以拜甘丹寺的大活佛即寺主甘丹池巴罗桑坚赞为自己的师父。河口慧海之所以能拜甘丹池巴罗桑坚赞为新师父，在于甘丹池巴罗桑坚赞是强巴觉桑同父异母的兄长。

　　身份暴露后出逃

　　河口慧海入藏前在印度大吉岭时结识的商人查伦巴，知道他的真实身份。查伦巴与十三世达赖喇嘛的商队队长觉恩·觉额相熟。两人有一次长谈时，查伦巴把河口慧海的真实身份告诉了觉恩·觉额。觉恩·觉额无意中告诉了十三世达赖喇嘛的哥哥。之后，河口慧海在一位中国商人的帮助下，悄悄离开拉萨，到达了印度，结束了自己的西藏之行。

　　1903年5月，河口慧海回到日本，受到日本民众的欢迎。他在日本的主流媒体上发表了155期的《西藏秘行》，在全日本引起很大反响。1914年8月，河口慧海在十三世达赖喇嘛的允诺下再次进入拉萨。河口慧海特地看望12年前曾因他一度身陷囹圄的强巴觉桑及其兄甘丹池巴罗桑坚赞等人，并再次觐见了达赖，向其求得了江孜大塔内珍藏的珍品《大藏经》写本及全套藏文大藏经。

　　河口慧海回到日本后，先后在日本的几所大学讲授藏语和佛学，致力于藏文、梵文经典的日译工作，晚年在东洋文库编纂《藏日大辞典》。他曾被人怀疑是日本或英国间谍，但并没有依据。他冒险入藏，是对佛教执著求真以及被中国西藏文化的巨大魅力所吸引，其入藏计划没有得到日本政府或宗教部门的任何经济援助。　　 （摘自7月2日微信公众号“中国国家历史” 彭苏文）