雍和宫“寰海尊亲”牌楼正面

雍和宫 御制《喇嘛说》碑

　　雍和宫是喇嘛庙，藏传佛教的圣地之一，但它从形式到内容都不是一般意义上的寺庙。

　　乾隆帝的总指挥部

　　雍和宫的特殊之处和它的历史背景有极大的关系，它的前身是王府，是雍正当皇子时的府邸，一开始叫贝勒府，后来升为王府。雍正继位当了皇帝后，是皇帝行宫，正式赐名“雍和宫”。雍正驾崩后曾在此安放其梓棺，以后十年供奉过雍正的影像，在乾隆九年（1744年）正式改为喇嘛庙，成为皇家第一寺院。这个改变有重大的政治意义，雍和宫从此成为乾隆皇帝坐镇北京管理蒙古、西藏广大地区政务的总指挥部。

　　从这个角度去看雍和宫是非常丰富多彩的，那里有大量历史碑刻、匾额，差不多都是皇帝的御笔，有大量精致的佛像、唐卡、经卷、佛教文物，有六世班禅大师和七世、十三世达赖喇嘛来京时的珍贵遗物，还有密宗造像、教学和学术中心，以及佛教节庆的展示。雍和宫是一座最权威最高级的藏传佛教博物馆。

　　“兴黄教，所以安众蒙古”

　　进了第一座大门雍和宫门之后，在第一座大殿雍和宫之前，有一座大碑亭，立在甬道中间，亭中有一块大型四面碑。这块碑叫《喇嘛说》。上面用四种文字刻着乾隆皇帝写的一篇论文，专门论述喇嘛教的来源、作用和教制教规。

　　这是一块泄露天机的石碑，有着极其珍贵的历史文物价值。石碑体量巨大，高六点二米，正方柱形，每面宽一点四五米，北面是汉文，南面是满文，其他两面是蒙文、藏文。碑立于乾隆五十七年（1792年）。碑文的汉字是乾隆御笔。

　　当初对清朝政权构成最大威胁的是蒙古。康熙皇帝继位后，成功地制定和执行了民族统一战线政策，团结蒙古。他打出了两张王牌，一张是用喇嘛教安抚蒙古人，团结广大蒙古人民，另一张是将自己诸多公主嫁给蒙古王爷，团结蒙古的上层人士。此两招一出，蒙古问题一劳永逸地解决了，后患全无。

　　雍和宫《喇嘛说》碑文有一句话特别值得注意：“兴黄教，所以安众蒙古，所系非小，故不可不保护之。”

　　兴黄教的要害

　　蒙古人远在元朝就有信奉喇嘛教的传统，但当时元朝统治者的政策不对，有曲庇谄敬番僧之弊，西僧甚至在政治上能和执政者平起平坐，闹出许多事端，为害四方。康熙皇帝决定反其道而行之，让蒙古民众普遍信奉佛教，去当喇嘛，取怀柔之道，对宗教上层人士则采取团结争取的政策。

　　这样一来，按规定有一个男孩的要去当喇嘛，有两个男孩的，其中之一去当喇嘛；当喇嘛就不能结婚，不能生育，结果客观上蒙古各部人口锐减，其最有活力的人却变成了丧失战斗力的教徒。

　　这就是“兴黄教，所以安众蒙古，所系非小”的要害。  

　　（摘自舒乙著 李劭南编 《北京你好》，北京出版社2023年2月出版）