邵鑫和他的学生们

　　在网络读书平台，不时有解读古文的名师火出圈：讲《诗经》《楚辞》的骆玉明老师，讲《世说新语》的戴建业老师，讲《古文观止》《孙子兵法》的邵鑫老师……

　　今人曾经远古文，今人如今又再拾古文。

　　古籍不是故纸堆

　　《论语》可能是中国人最熟悉的古籍了。作为儒家经典，这本孔子语录中有大量的句子已经成为如今惯用的成语，比如不亦乐乎、三十而立、温故知新、不耻下问、诲人不倦、举一反三、名正言顺、有教无类、文质彬彬、近悦远来、欲速不达……而《论语》中“不义而富且贵，于我如浮云”“君子坦荡荡，小人长戚戚”“道不同，不相为谋”等名句，至今也仍然在影响中国人的人生观和价值观。

　　“中国传统哲学，本身是围绕人生问题的思考。”曾经的北大文学社社长、山东卫视《超级语文课》第一届总冠军邵鑫说。由他主讲的“邵鑫读书”在平台上的总点击已经破亿次。

　　“古籍不是故纸堆，如果你只是把《论语》当作谈资，想从中获得一些功利性的用途，那你可能没有真正读懂《论语》。今人读古文，要能走得进，也要能走得出。所谓走得出，就是读完之后对自己的人生有所启发。”邵鑫说。

　　不仅《论语》是一本超级人生指南，在邵鑫眼中，几乎每一篇古文，哪怕是游记，也在表达作者的思想，也与当代产生联系。“比如说我们课本上就有的王安石《游褒禅山记》，写到王安石游山，从前洞游到后洞，越往后，洞里的风景越漂亮，但是人也越少，路也越黑。他担心火把熄灭，退了出来，但一出来就后悔了。随后王安石得出结论：世界上最漂亮的风景都既险又远，所以有志者应该去做那些难而正确的事。”写完此文4年后，王安石给宋仁宗上万言书，主张改革；12年后，他又不顾保守派反对，积极推行变法。

　　读文学就是读人心

　　清人吴楚材、吴调侯叔侄二人编选的《古文观止》，收录自东周至明代的222篇古文，一直以来都被认为是最好的启蒙读物之一。在222篇绝顶好的古文里率先登场的，是春秋时期左丘明所著的《郑伯克段于鄢》，这也是《左传》的开篇。

　　“《诗经》第一篇《关雎》讲的是夫妻，《左传》第一篇讲的是兄弟。《大学》里说，修身齐家治国平天下。古文始终在告诉你，想正民风，先要正家风。乱世是怎么来的？是从家庭开始的——夫妇失德，兄弟失和，乱臣贼子便从中产生。”邵鑫说。

　　《左传》中关于家庭教育的文章不少，如卫国大夫石碏劝谏卫庄公，说的是“爱子，教之以义方”。而《战国策》中的名篇《触龙说赵太后》，说的是“父母之爱子，则为之计深远。”“古文告诉我们，父母之爱子，应该教之以义方，应该为之计深远——知道什么时候应该管，要为孩子树立公正（义）、划定规矩（方），这个‘框’画好以后，更应该知道什么时候应该放手，不要目光短浅，只顾眼前。”

　　在邵鑫看来，《古文观止》里有最精华的222篇文章，“不是一个人的智慧，而是古代人类群星闪耀史”。“你想想，《左传》、《战国策》、诸葛亮、李白、苏轼……那么多古人智慧的结晶，能跟他们学的东西实在太多了——文学是人学，读文学就是读人心。”

　　穿越千年的共情

　　除在网上教授《论语》《古文观止》《孙子兵法》等经典，邵鑫还有一门诗词精读课广受好评。在他看来，诗词有两个核心，一是审美，二是情感——对于培养美感和共情能力，诗词是再好不过的学习对象。

　　唐诗是出了名的情感丰沛，饱和度极高。少年人读李白的《将进酒》，能够与其中失意中年人的放诞、“但愿长醉不复醒”的借酒消愁共鸣吗？邵鑫认为，共鸣唐诗，不分年龄，而分心性：“能看懂什么作品，和一个人的阅历、心性和悟性都有关系。”

　　相比唐诗的情感丰沛，宋诗中有更多的思考，更强的人生观袒露。“你去看宋代大家的诗词，往往和他们的人生际遇、政治立场有所关联。比方王安石刚开始推行变法的时候，写的诗是《元日》：千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。那是他最意气风发的时候，感觉天地为之一新，百姓也欢欣雀跃。”

　　古诗词中难免有佶屈聱牙之处，邵鑫觉得不是问题。有时候学生会带着多音字来询问他，他会告诉学生：“汉字读音和意思相关，不知道怎么读的时候，要先去了解词义，再寻找匹配的读音。”“孔子说，不愤不启，不悱不发。但我不会多说，因为教育从来不能顺从人的惰性，如果老师都包办了，学生的主动性就被剥夺了。”

　　而今邵鑫线上的学生很多很广，由于网络教育的优势，从城市到农村，都有孩子跟着他学古文。有一次讲到李白的《早发白帝城》，他问孩子们，为什么“猿声”一般都是凄厉哀怨吓人的，在李白听来却觉得“轻舟已过万重山”？正确答案当然是李白当时遇赦，听到什么都高兴。但有一个孩子说，可能是李白孤独到了一定境界，听到猿声也觉得高兴。这样的共情，谁又能断言是错呢？

　　（摘自《新民周刊》2024年第11期 阙政文）