《革新男性气质》 [法]伊凡·雅布隆卡著 王甦万千译　民主与建设出版社2025年5月出版

　　在性别平等问题上，怎样才算是“好男人”？有没有一种男性气质，可以被称为符合女性主义的男性气质？到底什么是“性别正义”？作者从公元前3000年时埃及和美索不达米亚的父权制说起，历数人类社会中的男女分工、历史上各阶段的女性主义革命，以及这些女性斗争中和斗争外与此相关的男性。

　　男性能否成为女性主义者？这在中国一直是非常有争议的话题，在世界许多国家和地区也存在着长期的争议。

　　持否定的观点认为：男性是父权文化的受益者，而女性主义是反对父权文化的。男性的生物学属性和既得利益者的地位，决定了他们永远不可能成为真正的女性主义者。

　　在我看来，这种观点面临如下几个重要的挑战：

　　1、强调了男人的生物性决定他们的立场，这实质上是生物本质主义的观点。女性主义恰恰是建立在反对生物本质主义（如女性气质由生物决定）的基础上的，强调不平等的性别关系是社会文化建构的。我们显然不能在谈女人处境的时候采取社会建构论，而谈男人处境的时候就切换到生物决定论，那岂不成了双重标准？

　　2、男性内部存在着阶级、种族、年龄、文化程度、性倾向等的差异，一些男人不符合父权制的要求，如具有支配性的男性气质，所以，每个具体男性在父权制架构中的位置是不一样 的，他们中的一些人处于父权制的底层。说所有生理男性都是父权制的既得利益者，有些牵强。

　　3、生理男性是否注定会维护父权制？每个男性从维护父权制中所得，一定优于他反对父权制所得吗？同样，是否所有女性都是父权制的受害者？有没有女性同样成为父权制的受益者和维护者？性别属性是否单一地决定了性别立场？在思考这些问题时，我们仍然应该持有社会建构论的分析视角。

　　4、如果男性注定都是父权制的捍卫者，注定都不能成为追求性别平等的力量，注定都是女性主义的反对者，那么，女性主义追求的性别平等目标是否还有机会实现？想象一下，如果人类中约一半的人一直反对另外约一半人追求的目标，后者的努力真的能够成功吗？

　　就我个人而言，我对上述问题的回答一直非常清晰：父权制本质上是一种不平等的权力关系；虽然女性承受这种不平等权力关系的压迫更多，但它同时也压迫着男性，所以男性也具有反对父权制的动力；具体的男性并不一定都是父权制的受益者和维护者，他们可以成为女性反对父权制的同盟者。

　　男性能够，也必须成为女性主义者！因为，靠女性单方面的努力不可能实现真正的性别平等。女性必须与男性携手，才能够实现梦想。

　　我在1999年出版了很可能是中国大陆第一本讨论现代男性气质的著作《男人解放》，引发关于男性角色的争论，中央电视台“半边天”栏目对这一话题进行了报道。2005 年，我发起了“男性解放学术沙龙”，反思支配性男性气质，引起网络热议。

　　在这些早年的讨论中，我几乎是孤立的，当时极罕见有学者认为男性也可以成为女性主义者，这也是我转而将自己称为“性别平等主义者”的原因之一。但是，十多年之后，情况发生了很大的变化。越来越多的女性学者认为：在追求性别平等的道路上，男性的参与对推动性别平等非常重要。2009 年，时任联合国秘书长潘基文成立了“终止针对妇女暴力运动全球男性领导人网络”，这个网络的目的便是推动男性在性别平等中承担责任。2009年、2014年、2020年，“全球男性参与联盟”先后召开了三次大会，这也显示了全世界范围内对推动男性参与性别平等的重视。

　　换言之，在当今性别学界和国际社会，男性可以、而且应该成为女性主义者，已经是主流的声音。