面对《神圣家族》，首先引起我们注意的就是其署名问题：恩格斯竟然被署名为第一作者。这与马克思、恩格斯各自在该书中承担的工作量严重不符。

　　恩格斯在书稿出版之前明确表达过把自己署名为作者“未免欠妥”，当他看到马克思不仅把自己署名为作者而且署名为第一作者时还质疑马克思，“你把我的名字写在前面了，为什么这样？”

　　针对马克思和恩格斯在《神圣家族》署名问题上的不同立场，需要明确以下认识：

　　首先，马克思把恩格斯署名为第一作者，排在自己前面，决不是为了把恩格斯做挡箭牌。马克思与恩格斯合作的基础是思想上的一致，不存在推诿责任的问题。如恩格斯晚年所言，“当我1844年夏天在巴黎拜访马克思时，我们在一切理论领域中都显出意见完全一致，从此就开始了我们共同的工作。”

　　其次，恩格斯不愿意出现在该书署名中既是出于家庭的考虑，也是对写作内容实事求是的态度。在家庭上，恩格斯的父亲是个虔诚的宗教徒，无法容忍“神圣家族”这种亵渎圣物的名字与自己的儿子联系在一起。他明确写信告诉马克思：“新的书名《神圣家族》肯定会使我和我家虔诚的、现在本来就已十分恼火的老头儿发生争吵，这一点你自然不会知道。”

　　更重要的是，恩格斯认为署名要实事求是，与写作内容一致。恩格斯认为马克思承担了绝大部分内容，而且讨论的都是重要的问题，自己讨论的都是无足轻重的问题，是马克思决定了《神圣家族》的思想水平。在马克思坚持把恩格斯署名为第一作者之后，他还要求在报刊介绍这部书时“可顺便提一提我为什么只写了一点点，并且只写了一些无须深入研究的问题———原因是我在巴黎只待了短短的10天。”。不难发现，恩格斯的态度是真诚的，而且对照《神圣家族》的文本，也可发现恩格斯是在以实事求是的态度面对与马克思合作的成果，不愿意抢占马克思的第一作者地位，他在书信中透露出的这些理由无疑都是充分的。

　　再次，马克思把恩格斯署名为第一作者，这首先体现了马克思对恩格斯思想水准的认可。面对唯物史观这个人生中的伟大发现，马克思从来没有贪功，没有把它记在自己一人名下，而是对恩格斯在这一思想创立过程中的作用给予高度评价。

　　（摘自李彬彬著《思想的清算与转变——<神圣家族>的文本学研究》，人民出版社2023年7月出版）