一

　　五岁时，父亲背我挤过人流，钻过周公庙的腹地，从西侧的沟畔攀上凤凰山。我童稚的眼，注视积雪的太白山，俯瞰起伏涌动的原野，周公庙，便在我的心灵留驻了印记。

　　至年长，父亲老去。每到农闲、偶得余暇，我要爬上卷阿的羊肠道，趟进周公庙东的慢坡，或在寂静的夜，或在星未落狗未吠的清晨，去感知周王朝的王灵。

　　我，一个农人，行走在周始祖的足迹上，遥想远去的他们，是怎样开创了农耕时代。我喜爱冬的晴空，喜爱满目透黄的情景，四野像分娩后的慈母，安详宁静。

　　我睡倒在落了叶的杏林，这里生长过梧桐，我的肉身下，是盈满坡地的衰草。天空里没了凤凰，只有鹰鹞。我身下是润德古泉的泉脉，泉脉睡了。润德泉古称受命泉——文王姬昌受命之年，休眠在冈丘下的山泉轰然喷涌。而“衔书来游”的凤凰，向他发出了使命召唤——瞻天案图，殷将亡兮。苍苍之天，始有萌兮。五神连精，合谋房兮。兴我之业……是时候了！此前，经历了多么漫长又惶惑如梦的时光啊。他在这里隐憩，仰观群星，与统摄万物的太乙星遥遥对语，钦定后天八卦，将乾位归往西北。待到一头飞熊扑怀的惊梦醒了，在秦岭北麓的山溪旁，他找到了胸怀九韬的姜尚姜子牙，齐心合力，一举奠定周王朝基业。约公元前1056年，受命九年，文王终，不树不封，陵寝安葬毕原凤凰山南麓，不留一痕印迹。但文王及文王后的王族，就该归葬在这里。一个王者没有太高的期许，只要他能葬进出生的土地。这里也葬入了，冀盼福祉的青铜礼器。

　　二

　　不是有约，也非三生前定。就在长过梧桐、青槐、刺楸、松柏的杏林，我与一位童颜鹤发的耄耋老人相遇。他从我头顶的凤凰山走下，我们坐定在老杏树的前方。他熟知那些消匿在时空的掌故。席草而坐，我们一起默望距离我们并非遥远，却似分外遥远的太乙山，其实是民间命名的南山，亦即终南。我们双目锁定在终南山系太白主峰的峰头，那高耸的山头积满的雪，恰如他头顶的华发。天空的太乙星，是天枢的中心，夜的群星，皆绕祂转动。用老者的话说，太乙星操纵着天下的全盘，操纵着万物生灵的兴衰更替、承换转接。这一切，在我觉着扑朔迷离的景观，皆由太乙主导决定？我们注目的太乙峰——太白山主峰，祂像一道茫苍隆起的龙脊，更像巨龙仰起的头颅，在俯瞰大地。

　　我问老者来处与去处。他说，他是流走在田地林野的归隐者，是住在卷阿后山的逸人。他的须发、眼瞳，在正午的阳光里闪闪发亮。我期望从他口里得知些周的往昔。他抚掸掉衣襟上的落叶，说：“周起于弃，弃父帝喾，弃母为姜嫄，姜嫄践天帝巨足印感应身孕，生弃。弃擅农事，帝尧举他为农师，封在邰地。弃后四世为公刘，公刘迁邰于豳，公刘后七世亶父生。亶父三子，长子太伯、次子虞仲、少子季历。季历子名昌、承姬姓，正是那扭转乾坤，定后天八卦的周文王啊！文王子武王姬发者，举兵灭商，周朝始定，历世十五。”

　　他的苍髯在温煦的阳光中任风飘摇，他的歌喉，清新响亮：“最初生下周先祖，那是有邰姜嫄氏……三弃后稷于郊野，牛羊太鸟赐恩泽。姜嫄难舍亲骨肉，抱子回归名姬弃，后稷天生有灵异，撷取谷穗于稗草，落种稼穑好丰茂，谷穗垂垂民腹饱，安居乐业免饥苦，载歌田畴乐陶陶……”

　　啊，难怪在后世秉承的祭礼中，在周族肇基三百余年的土地上，周公庙周边百里的地域，人们仍要尊奉姬弃的生母。中华的史册间，姜嫄被周人的后裔，尊为始祖母，天下百姓的始祖母。待到农历三月十二日，适值周公庙古庙会的日子，来自四乡和千里外的百姓，攒聚进周公庙的姜嫄殿（见左图），头顶高香，抚膝而跪，先祭天灵，后祭地神，再祭四望与山川河野，随后要祭拜姜嫄，祈愿始祖母赐予他们有功于天下的子嗣。

　　低头沉思间，老者已飘然而去，仙风道骨，渐行渐远……

　　三

　　从卷阿，以周公庙润德泉的泉眼为中心，向西百里至迁河，向东百里至漆水河，南至渭水，北至千山泾河，如此的天然屏障间，方圆百里是先周时代的岐山，是周先祖感应王灵、遵循使命、默然生发的岐山。这个岐山，也是他们成就王业，憩居三百余年的岐山。

　　当年，在豳地（今陕西彬县、旬邑一带），在公刘建造的国都与土地上，公刘的七世子孙古公亶父，启动了先周史上由邰迁豳后的第二次迁徙，迁往豳地西南的岐地。这次，极有可能是周族内部发生了内讧，狄戎入侵并非古公亶父另设都邑的真实原因。继承先祖，承接了王命的古公，不得不在族人分歧、矛盾激化的当口，攥紧王业的接力棒，做出顺从天遣的抉择。月亮未消匿的清晨，他骑了快马，在太阳未升起的时刻，站在了千山山脉的山峰间，两峰对峙、分而为岐，这正是岐山得名的山峰。七彩的凤凰，在不远的高冈召唤，那个高冈南麓、山梁拥戴的凹地，恰是卷阿，更是后来的文王周公，不辱使命、谋划安邦的隐秘处。

　　跟定亶父迁岐者，只是部分周人。古公亶父在迁都往岐前，说过感人肺腑的话语：“与人之兄居而杀其弟，与人之父居而杀其子，吾不忍也，子皆勉居矣，为吾臣与为狄人臣，奚以异且吾闻之，不以所用养害所养。”意即：跟别人的兄长住一起却杀死他弟弟，跟别人的父亲住一起却杀死他子女，这样做我不忍。你们和狄人勉力居住一块儿吧！做我的臣民跟做狄人的臣民没什么不同！而且我还听说，不要为争夺用以养生的土地去伤害养育的子民。

　　于是，心中有谱的亶父，拄着拐杖离开豳地。亲近的族人追随了他，驱赶牛羊、马匹，车载孩童、种子、农具，走过了头桥、二桥和三桥（均为地名），诀别了先祖开垦耕耘的土地。那该是怎样凄绝的场面啊！以致三千年后，民间犹有传说，在散桥（三桥）夜半还偶可听到周人离开时哀恸的哭声。

　　仁慈的话语，使远古的场景有所复原。看来，上天总得把经天纬地的大业，交付给仁爱的人。爱人者，人恒爱之；爱人者，天恒爱之。

　　牧耕岐下，栖身周原，古公尽力地凸现起扩张中的王制。在筑就的城邑里，他建造了祭台，并登上高阶、祭祀天地。他还承袭殷商的礼俗，在凤雏的国都中，颁设宗庙的规约、社稷的法制。随着韬光隐晦、暗蓄国力、外柔内韧、忍辱待时的筹措，屡屡打败狄戎、疆土迅速外扩，周人称王的时日来临。

　　乃至亶父之孙、文王之世，周人强盛已成定势。国政颓废、华厦将倾、狄人寇边、乏力回天，重病的殷商，控制不了溃局。文王被拘，隐忍苟安，待他从羑里（今河南汤阴县）回了西岐，他与庶子周公，选择了周原的西陲，即周族的都城正西约五十里外的卷阿，开启演绎八卦蓝本——至今周公庙还遗存着演绎八卦的亭台（见右图），相传这是文王与周公推演、测算、记录后天八卦的秘所。周族雄起，将败落的殷商推往崩毁。及周三公（太公、周公、召公）介入国政军政，周族的王业已成，他们历三百年、十五世的使命彻底成就。

　　堪舆之术，包藏宇内。文王继袭了堪舆，为奠定灭商立周的基业，他将都城再次迁移，迁往丰邑（今陕西长安沣河西）。丰邑开阔，宜于背水而决战。天命有时，没想到，自岐迁丰不久，文王崩。但他肯定知道殷都的城池上，必挂起大周的旗帜。因为他的儿子武王，接过翦商伐纣的接力棒，终于启始了挥师东进、直指殷都的壮举。

　　四

　　武王顺从遗训，以太公姜尚为“师”，交付兵符掌控军事；以庶弟周公旦为“辅”，掌责国政吏治；召公、毕公置其左右。德行高洁的臣子皆委以重任。团结一心，祭祀过周族的先祖，祭祀过冥冥中行使主导之责的天地之灵，宣称以文王遗命，高竖起大周的国旗，高举起泛着蓝光的戈刀，高呼“替天行道翦灭商纣”的民愿，一举东向，于河南孟津的渡口，会盟八百诸侯，旗帜猎猎，战马嘶鸣，浩瀚行军溅起百里黄尘，仅那牧野一战，便让民怨沸腾的殷商王朝成为历史。

　　此后，文王的第四子周公姬旦立业，辅佐年幼的成王，安邦定国，制礼作乐，既使国民在礼制中得以规整，亦使他们的心灵有了乐的洗涤，美德蒙化更使国人的精神获得熏陶。一个势头正旺的周王朝，在滚滚的烽烟后，矗立在了广袤的殷墟上。

　　“周公，偏妃所生，文王庶子也。”遵照周代的礼制，庶子不可主政，只可参政、议政、佐政。因此武王后周公只能摄政和假王。他的主要功业，若诸多的仁德者那样，辅佐成王逐步登上尊贵的王位；他在成王的幼年时，平定了管蔡（管叔、蔡叔）叛周、三监叛乱，翦除了商纣余党，完成了东征剿伐，平复了狄戎，王权者的王业得以稳固。据此周族心怀的王业，历时十二世，所立起的周王朝，不再是泾渭流域的“小邦周”了，它的疆域东至大海、南至淮河、北至辽东，俨然成了威泽万里的泱泱大国。

　　公元前1019年，周代史上的第四次迁都拉开了帷幕，为统御和开拓更辽阔的疆土，“大邦国”周王朝不得不把统治重心东移，悉心堪舆，他们新国都的都址，择在洛水北岸，如今的洛阳，即另一龙脉的盘庚地。

　　周公的摄政之最，当属定国安邦、制礼作乐。礼者制度宗法，乐者慈爱教化；礼者德之端也，乐者德之终也。周公摄政六年，成王长成了，他把稳固且延及万里的周王土，谦卑恭敬地托予了周成王，并给成王写了篇《无逸》的文章。“还政成王、北面就臣位”。历三世，周公的功业和使命成就，他为此不知流落过多少辛酸的泪。

　　《诗经》中有篇《鸱鸮》，据说是周公姬旦所作：“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻子之闵斯。迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予？予手拮据，予所捋荼。予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。予羽谯谯，予尾翛翛，予室翘翘。风雨所飘摇，予维音哓哓！”——猫头鹰啊猫头鹰，你已抓走我一儿，切莫毁坏我的窠。辛苦劳顿心操碎，哺育孩子堪怜惜。趁着天还未下雨，捡来桑枝和土泥，修补窗子与门户。你们这些树下人，还来胆敢把我欺？我的双手太疲累，仍需揪茅垫窝巢。做窝还要储干草，嘴巴因此生了病，窝巢却还没盖好。羽毛逐日也渐少，尾巴天天正枯焦，房子也要将倾倒。风吹雨打随树摇，只能无助而哀号！

　　“周公吐哺，天下归心。”这定是周公遵从了武王的嘱托，辅佐成王时一颗酸楚真心的写照。

　　成就了鼎盛成康之治的周公，退位后居于卷阿，继续完善礼乐与典章法规。居卷阿三年，九十有七的他，临终前叮嘱子嗣：“把我葬在洛邑吧，我死了也不能离开成王啊。”成王感其大德，以王者礼遇将周公葬于毕原文王身边。

　　五

　　南风徐徐，从太师椅形的卷阿南口——周公庙正门吹进，恰如一袭阳光织成的丝绸，亦如梦幻飘绕过汉槐唐柏。我听见成群的喜鹊的鸣叫声，似在卷阿东崖，又似在卷阿西野；隔着古桑、银杏、国槐、青柏与乐楼，欢快的鸟鸣，与我的悠悠思绪遥相呼应……