北京故宫御花园里的太湖石

　　邵博在《邵氏闻见后录》中记录了中唐名相牛僧孺和李德裕的一段赏石逸事：“牛僧孺、李德裕相仇，不同国也，其所好则每同。今洛阳公卿园圃中石，刻奇章者，僧孺故物 ；刻平泉者，德裕故物，相半也。”

　　邵博生活的宋徽宗时代距离牛僧孺、李德裕已有三百多年，洛阳园墅里仍能经常见到两人所藏旧石，数量之多，不相上下。这是一场延续了三百多年的比赛，牛、李生前为聚石而竞争；在他们身后，人们则为争抢两人的藏石而竞争。

　　两大名园

　　李德裕和牛僧孺都官至宰相，位极人臣，出身却大不相同。李德裕出自高门士族的赵郡李氏，父亲李吉甫两度拜相，封赵国公，李德裕由此得以不经科举，通过荫补入仕。牛僧孺的父亲仅做到九品郑县尉，在他七岁时就去世了，牛僧孺寄居在外祖父家，刻苦攻读，考中进士入仕。

　　在中晚唐激烈的“牛李党争”中，两人被视为两党魁首，彼此针锋相对、水火不容，但这两位出身和政见全然不同的党魁，却有着相同的爱好。一是同好造园，李德裕在洛阳城南建造平泉山居，牛僧孺在洛阳城内建造归仁里园，成为中晚唐并驾齐驱的两大名园 ；二是同好赏石，李德裕在平泉山居将“江南珍木奇石，列于庭际”，牛僧孺在归仁里园将“嘉木怪石，置之阶廷”。

　　造园和赏石，俨然成为牛、李二人在党争之外开辟的第二战场，他们不仅要在权势地位上压倒对方，更要在品位风雅上分出胜负。

　　聚石之同

　　唐文宗大和九年的“甘露之变”是中晚唐政治的分水岭，在这场惨剧中，四位宰相和数千名朝官被杀，京师血流成河，人人自危。李德裕和牛僧孺也在“甘露之变”后先后来到洛阳，不约而同地选择了造园闲居。

　　开成三年（838）夏，苏州刺史李道枢赠送牛僧孺一块太湖石。牛僧孺珍爱异常，邀请刘禹锡、白居易一起作诗题咏，成为他收藏奇石的标志性起点。当时牛党得势，李道枢赠石的奉迎之意非常明显。不久李道枢果然升为浙东观察使。这一事件极具示范效果，各地官吏广搜博采，奇石源源不断来到牛僧孺园中。

　　无独有偶，恰好是在开成三年以后，李德裕平泉山居的主角，由花木转变为奇石。从时间上看，李德裕聚石的斗志显然是被牛僧孺激发，此前的平泉山居以花木取胜，至此完全被奇石压倒。这些奇石基本都得自僚属的馈赠，李德裕还作诗表达了对赠石者的感谢。

　　两人开始聚石的开成三年，代表李党的郑覃、陈夷行和代表牛党的杨嗣复、李珏同时拜相，“每议政之际，是非纷起”；次年四月李德裕加检校尚书左仆射，牛僧孺以平章事兼山南东道节度使，正是“牛李党争”趋于白热化的胶着时刻。造园和赏石本是闲玩之物，却于此时以这种方式意外地卷入斗争之中。两党僚吏团聚在牛僧孺、李德裕周围，在聚敛奇石、装点园墅上争奇斗妍，展开激烈的竞赛，成就了政治史和造园史上的一大奇观。

　　赏石之异

　　李德裕和牛僧孺同样爱好聚石，但他们选石和赏石的角度却差异巨大。

　　李德裕非常重视奇石的产地，对奇石的欣赏也是与产地关联在一起，通过奇石想象其产地的自然风光，进而升华为丰富的精神寄寓。《钓台石》曰 ：“我有严湍思，怀人访故台。”钓台石将他带到富春江畔的严光垂钓处，仿佛看到两岸奇峰陡立，水流湍急 。

　　这种赏石方式体现了中唐以前“小中见大”的审美观。观者借助取自名山的奇石获得遨游群山的感受，有时这些奇石甚至无须在外形上像名山，而只要产自名山即可。汇集了诸多奇石的平泉山居，宛如大唐各地版图的缩微，对此一园如观大千世界。

　　牛僧孺选石与李德裕最大的区别，在于他只欣赏太湖石。如此一来，产地淡化为共同的背景，而将太湖石自身的品质突显出来。他特别关注太湖石的姿态、音质和纹理。其诗曰 ：“掀蹲龙虎斗，挟怪鬼神惊。带雨新水静，轻敲碎玉鸣。”

　　太湖石的体量有限，但其中却仿佛潜藏着三山五岳、百洞千壑 ；湖石一拳可当高山百仞，眼中一瞥如见江河万里。同李德裕一样，牛僧孺在太湖石中也能看到大千世界。

　　同样是“小中见大”，李德裕的赏石较为抽象，更重精神性和想象力 ；牛僧孺的赏石则较为具象，更重物质性和感受力。

　　一文定高下

　　白居易《太湖石记》作于会昌三年，始于开成年间的那轮党争已经初见胜负。牛党的杨嗣复、李珏被贬，牛僧孺罢山南东道节度使，担任太子少师的闲职 ；李德裕则深得唐武宗器重，以门下侍郎同平章事，先后进位司空、司徒，位极人臣。牛僧孺于此时邀请白居易作《太湖石记》，显然别有一番怀抱。

　　《太湖石记》评定牛僧孺所好之太湖石为甲等，李德裕所好之罗浮石为次等，则两人赛石之高下不言自明。牛僧孺虽在党争中失败，却得以借此扳回一局。

　　陈寅恪分析“牛李党争”，认为李德裕代表传统之门阀贵族，重门第 ；牛僧孺代表新进之寒门进士，重辞采。观点虽有可商榷之处，但用来概括牛李二人的赏石品位却颇为贴切：李德裕注重奇石的产地和“门第”，牛僧孺则欣赏湖石的品质和“辞采”。中晚唐是一个门阀贵族日趋衰落、寒门进士持续崛起的时代。或许是巧合，这一历史大势正好呼应了牛李赛石的成败 ：李德裕的赏石模式逐渐淡出，对奇石本体的关注成为主流，重点不再是产于何处、来自何方，而是能否凭借自身的姿态、肌理，唤起观者如临岩壑的想象和感受。   （摘自《读书》2023年第12期 黄晓 刘珊珊文）