在人与人的关系中，爱情不但是维系人类生存与发展的关键要素，也是文学创作所必不可少的母题。中国是诗歌的国度，古人为了爱情，创作出了大量用于浪漫告白的诗词。

　　发展历程

　　据《吕氏春秋·音初》载，早在上古时期，大禹与涂山氏之女相恋。因两人未成婚配，大禹就去巡省南土，涂山氏之女因思念大禹，就吟唱出了“候人兮猗”的歌谣，自此中国历史上第一首浪漫告白的恋歌就诞生了。后来周公、召公采风，将其曲调收入到了《诗经》的《周南》和《召南》中。其实，不止《周南》《召南》，《诗经》的《国风》大半部分都是情歌。

　　两汉时期，爱情诗的风格开始多样化。一方面，汉乐府继承了《国风》的传统，产生了大量的民间恋歌，像《上邪》《白头吟》《饮马长城窟行》等，或写民间女性对爱情的热烈告白，或写思妇对远方丈夫的想念，均是普通大众爱与恨的真实流露；另一方面，受乐府诗的影响，文人爱情诗也开始逐渐形成，如秦嘉的《赠妇诗》四首和徐淑的《答秦嘉诗》，写出了夫妇二人的挚爱深情。

　　魏晋南北朝时期，爱情诗得到进一步发展。特别是太康文学时期，随着陆机提出“诗缘情而绮靡”的创作主张，文人爱情诗的创作逐渐多起来，代表性的如潘岳的《悼亡诗》三首，为悼念亡妻杨氏所作，开创了文人悼亡写情的传统。而到了齐梁时期，随着宫体诗的盛行，文人爱情诗开始大量出现，其主题多以思妇、闺怨为主。

　　唐代是文人爱情诗创作的全盛时期。初唐时期的爱情诗，尽管仍有齐梁余风，但已经开始写正常的男女之情，特别是张若虚的《春江花月夜》将宫体诗的艳俗之气一扫而尽，被后人称为“孤篇压全唐”。盛唐爱情诗的主题丰富，既有恋爱的真诚表达，又有春闺少妇的闺怨情思，还有描写夫妻生活的赠内诗，几乎每位大诗人像王维、王昌龄、李白、杜甫等都有创作爱情诗。中唐时期的爱情诗则在吸收民间情歌的基础上，进一步拓展了诗歌的题材，而且创作手法也更为多样，像白居易、元稹、刘禹锡等都有脍炙人口的爱情诗歌传世。进入晚唐后，李商隐、杜牧、温庭筠等也都是爱情诗创作的高手。

　　宋元时期，爱情诗的创作逐渐式微，开始让渡于词和散曲。词是伴随着燕乐的兴起而形成的一种新诗体，最早产生于隋唐时期。尽管早期民间词的创作题材较为广泛，如《敦煌曲子词》“言闺情与花柳者，尚不及半”。但到了晚唐时期，随着文人词的大量创作，词的题材反而越趋狭窄，如五代时所编的《花间集》中，所表现的都是“绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺”（《花间集序》）。惟其如此，宋人将词视为“艳科”，这就导致了词体主要以言情为主，以婉约为宗。故宋代的婉约派词人都有爱情词的创作。

　　明清时期，理学大兴，爱情诗词的创作更加衰微。尽管仍有少量爱情词曲的创作，但这些词曲缺乏真情实感，靠丽词华藻取胜，成就不大。反倒是一些民歌小曲能够抒写真情，自然活泼，为宋明理学笼罩的诗坛吹入一股清新之风。

　　从相识到相思

　　在古代，受到礼教传统的约束，男女相识的途径有限，但他们仍有很多相遇结识的机会。其中，有来自郊外田野的浪漫邂逅，像《郑风·野有蔓草》——“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮”，就唱出了男子在野外邂逅心上姑娘的强烈愿望。有的来自父母之命或媒妁之言，像李清照的《点绛唇》：

　　蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见客入来，袜划金钗溜，和羞走。倚门回首，却把青梅嗅。

　　有人认为这是婚前相亲之作，其通过一系列富有个性化的动作，写出了少女突然见到心上人时的娇羞。

　　还有的则来自冥冥之中的良缘巧合，如著名的“红叶题诗”故事，据《云溪友议》载，中唐时，宫女经常在红叶上题诗，表达对爱情的向往。唐宣宗时，舍人卢渥进京应举，偶然从御沟中捡到一片红叶，上题有小诗：

　　流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。

　　后来宣宗放宫女嫁人，嫁给卢渥的，正是题写此诗的宫女。尽管爱情中存在一见钟情和两情相悦，但一段感情的开始，更多的时候还是需要一方的主动追求和浪漫告白。而表现爱情表白的，有的坦诚热烈，如汉乐府《上邪》诗：

　　上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

　　而约会的过程中，既有“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰”（《诗经·邶风·静女》）的焦急等待；又有“月上柳梢头，人约黄昏后”（欧阳修《元夕》）的浪漫缱绻；还有“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来”（崔莺莺《答张生》）的委婉暗示。

　　热恋中的男女相处时，为了表示对爱情的忠诚，经常还会有向对方立誓的行为，这种誓言常以高山或大海为喻，故被称为“山盟海誓”，如《诗经·王风·大车》就写了一对痴情男女以太阳立誓：

　　毂则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。

　　热恋中的男女，一旦经历短暂的离别，往往会陷入刻骨的相思之中。如王维的《红豆》：

　　红豆生南国，春来发几枝。劝君多采撷，此物最相思。

　　婚姻与悼亡

　　爱情最完美的结局，是有情人终成眷属，故婚姻是对爱情的最好肯定。《诗经·郑风》里有首《女曰鸡鸣》，通过一对新婚夫妇的对话，写出了古人对于婚姻生活的美好祈愿：

　　宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。

　　一般来说，婚后的生活较为漫长，既有新婚燕尔时的恩爱，像清人黄遵宪《新嫁娘诗》：

　　闲凭郎肩坐绮楼，香闺细事数从头。画屏红烛初婚夕，试问郎还记得不？

　　也有中年夫妻因羁旅所带来的离愁别绪，如李商隐的《夜雨寄北》：

　　君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

　　还有晚年夫妻的相互陪伴，“愿得一人心，白首不相离”（卓文君《白头吟》），“醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪”（辛弃疾《清平乐》）。

　　不过，并非每段爱情都能“白首不分离”。有的会因一方的不幸离逝，在世的另一方睹物思人，由此创作出悼亡诗。可以说，悼亡诗虽然令人悲痛，但却感人至深。其中，最具代表性的，即苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》，此词以“十年生死两茫茫”开篇，是对亡妻王弗的深情告白。

　　这些诗词是古人对内心情感的真实歌唱。如果没有这些浪漫的爱情告白，中国文学史的发展也将大为逊色。　　 （摘自《人民论坛》2024年第1期）