学者钱宁  （见图）在新书《新道德经》出版前，专门到河南鹿邑老子的故里去拜谒。

　　《新道德经》是重构的《道德经》，五千言一字不少，但文本全新。重编《道德经》，钱宁用了近三年，在他看来，像是与老子对话了三年。钱宁认为，《道德经》流传至今的版本有不少“错层”现象，因此造成了阅读障碍。重编，就是以老子对道的推演过程为主线，重构全书。钱宁相信，自己提供了一个“天书”的解读版本。

　　“天 书”

　　重构《道德经》的想法缘起于一次阅读，那时，钱宁正在看钱锺书的学术著作《管锥编》，书里，钱锺书提到《道德经》的版本优劣问题。

　　由此，钱宁对《道德经》产生浓厚的兴趣，开始了自己的考证。他根据1973年出土的湖南长沙马王堆帛书《老子》（甲、乙本），以及后来出版的各类校勘成果，做了一个评判。

　　之后三年，《道德经》《帛书老子》《管锥编》等书成为钱宁研读的著作，读着读着，《道德经》那原本晦涩的五千言在他心里开始变得立体而清晰。他发现全书有不少“错层”，所谓“错层”，就全书而言，是《道编》论德，《德编》论道；就每章而言，是分论两事，主题并不同一，或者，前段所论与后段引申，没有直接关联。

　　今天人们能看到的《道德经》，基本成形于汉代。钱宁认为“错层”现象的产生，有着两大历史原因。一是今本《道德经》81章为汉朝人所分，且分得相当随意；二是由于成书过程复杂，加上传抄之误、后人增改，今本《道德经》有不少乱简、错简和重简。

　　钱宁觉得，老子在《道德经》中对道的表述，相当清楚明白——道的存在、道的状态、道的变化、道对人的主宰、道与德的关系……层层递进，主题贯穿，只是这条主线散见于各章，或隐或显。于是，他以老子对道的推演过程为主线，重编全书，重组各章，每章之内，重置“错层”，使其主题相同，所论相关。

　　重构后的《新道德经》，仍为五千言，但从81章扩充为95章，仍分道、德两编，主题彰显，条理贯通，除了注释和译文，钱宁还加上了自己的评述，使之成为人人都能读懂的现代读本。

　　文学梦

　　钱宁觉得自己挺幸运的，1979年考进人民大学语文系，1986年硕士毕业后，进了《人民日报》文艺部。

　　那是一个大师们尚未走远的年代。因为稿件之事，钱宁曾多次去过钱府，去见钱锺书和杨绛两位先生，当时的情景常是，一位先生伏案改稿，另一位陪客人聊天。1987年初，钱宁发表了对周振甫的采访，谈《管锥编》的出版，这可能是当年有关《管锥编》最早的报道之一。

　　钱宁回忆，有一天告辞时，钱先生拿出一本书送他，是严复译的亚当·斯密《原富》。钱先生签上名，成了自己的珍藏。

　　20世纪80年代末，当了几年记者的钱宁随着留学大潮，到美国学习。他一边读书一边采访身边的大量留学生，几年时间，将这些采访及研究整理成了一本书，名为《留学美国》。1996年，《留学美国》一经推出，就成为当年上海书展上的第一畅销书。

　　考研究生，他本来想读文艺理论，但父亲建议他报考古典文学。他的父亲钱其琛是新中国最著名的外交官之一。

　　1995年，钱宁回国，选择去了永道国际会计师事务所。在外企工作同时，钱宁没有放弃写作。他写了历史小说《秦相李斯》和《圣人》。2010年赵文瑄版电视剧《孔子》就是改编自钱宁的小说《圣人》，当年，这算一部标新立异之作。正是从写《圣人》为起点，钱宁开始了近20年对孔子的研究，由此进入了古代哲人的精神世界。

　　“释 道”

　　20年研究，钱宁懂得了孔子，另一个问题却又冒了出来：在孔子“仁”之说和“两端法”背后，还有没有更高更深的“道”？无疑是有的。

　　是孔子将他引向了老子，也是他之前写的《新论语》给了他信心，敢去编写《新道德经》。《道德经》里深邃而简洁的话语，对照诸家解释，钱宁有了自己的理解。例如“道”是什么，一些学者说过，这是万物运行的规律，钱宁说：“道是存在之物，不是规律。也就是说，道是宇宙本身，而不是宇宙运行的规律。”因为老子一再说：“道之为物，惟恍惟惚”，“有物混成，先天地生”。

　　如果觉得，这太遥远了，老子也有切近我们日常的生活哲学，他讲了不少民众该怎样求存自保。例如在名声、身心与财物中，老子认为身心性命最重要——知足可以不受屈辱，知止可以不涉危险，这样才能长久平安。

　　读老子，令钱宁常感慨于古人的智慧，“很难想象2000多年前，有人思考这么高深的问题，老子没有师承，而且到目前为止，其实也难以确定他到底是谁”。能确定的是，他是得道之人，达到了常人无法企及的境界。钱宁认为，《新道德经》里的“终章”（原二十章），描绘的就是老子自己的形象。

　　（摘自《中国新闻周刊》2024年第24期）