1948年，梁漱溟在重庆北碚

　　1919年在天津南开学校教授国文的熊升恒，看到了三年之前发表在《东方杂志》的一篇名为《究元决疑论》的文章。他惊奇地发现，这篇文章竟然指名道姓直接对他进行了抨击。文章中写道：“凡夫熊升恒，不能固据世间之礼教，又不能皈依正法以出世……”

　　熊升恒仔细看了作者的名字：梁漱溟，熊升恒根本不认识，那文章作者对自己如此“讨伐”究竟为何呢？

　　仔仔细细看了文章他才恍然大悟，原来，熊先生对佛教一直持批评态度，数年前他曾在梁启超先生主编的《庸言》杂志上发表文章，对佛教进行了批判，这个梁漱溟正是看到了那篇文章，心生不满，才写下了这篇《究元决疑论》。

　　熊升恒看罢这篇文章不但没有生气，反而对文中的很多观点颇为认同，他想这个梁漱溟肯定是个资深学者，并产生了当面向其讨教的念头。仔细一打听，梁漱溟在北大任教，熊升恒便从天津南开向北大寄去一张明信片，与梁漱溟约定了见面日期。1919年暑假，熊升恒从天津出发到北京，终于与梁漱溟见了面。

　　一见面，熊升恒吃惊非小，这个梁漱溟根本不是什么老学究，仔细一问才知，梁漱溟比自己还小着8岁。这一次北京相会，二人一见如故，梁漱溟在东西方哲学上的造诣，令熊升恒颇为钦佩，但是二人在学术方面还是有一定的分歧。梁漱溟最后推荐熊升恒到南京内学院拜欧阳竟无大师学习佛学，然后有机会他们再继续讨论。

　　熊升恒于是真的按梁漱溟所说，离开南开学校，去南京内学院拜在欧阳竟无大师门下。两年后，梁漱溟受蔡元培校长委托，来到南京内学院，为唯识学选聘讲师，再次与熊升恒见面，二人分外激动，当时的熊升恒在唯识学方面具备了相当高的理论水平，经梁漱溟推荐，蔡元培将熊升恒聘为特邀讲师，从此任教北大。两年在南京的学习，让熊升恒对佛学有了更为深刻的认识，他的名字也根据佛典由熊升恒改为了熊十力。

　　1924年梁漱溟辞去北大教职，来到山东准备创办曲阜大学，熊十力也毅然辞职放弃了高薪工作，跟随梁漱溟一同前往。梁、熊二人可谓是不打不成交，这段友谊持续了半个多世纪，直到熊十力先生过世。　　 （摘自11月13日《今晚报》 张希文）