该书分散文篇、自由诗篇、格律诗篇三个小辑，共计35万字，内容紧紧围绕“拔河”主题，宣传展示了临潭“万人拔河（扯绳）”国家级非遗文化、“冶力关杯”中国·国际拔河公开赛体育风采，进一步打响了“全国拔河之乡”品牌，是一次集中围绕拔河展开的当代文学书写，以文学的形式传承拔河文化，增进了文学和现实的联系，为文学提供了新的实践场域。

　　追溯中国拔河运动的历史，我们可以清楚地看到，拔河是中国古代的一种体育运动，起源于春秋战国时期，迄今已有两千四百多年的历史。

　　《墨子·鲁问》中提到：“公输子自鲁南游焉，始为舟战之器，作为强钩之备，退者钩之，进者强之，量其钩强之长，而制之为兵（兵器）。楚之兵节，越之不兵节，楚人因此若势，亟败越人。”说的是春秋时期，楚、越两国的水军交战，鲁国的工匠公输子（鲁班）为楚国设计了一种称之为“钩强”的兵器，用于阻挡和钩住敌船，当敌船前进时就阻挡它，当敌船后退时就钩住它。楚国水军舟师由于运用这种兵器作战，打败了敌军。后来，人们认为“钩强”中的强是拒的意思，“钩强”亦可称之为“钩拒”。

　　由于楚国以“钩拒”之兵器取得了军事胜利，楚人“以为教战，流迁不改，习以相传”（《隋书·地理志》），在没有战争的情况下，平日军队也经常用“钩拒”的兵器和方法进行军事训练，在将领的指挥下，士兵分成两组，手挽竹编的篾缆，伴着惊天动地的战鼓和呐喊，奋力钩拉牵拖。这种紧张激烈、扣人心弦的军事演练时称“钩拒之戏”。它模拟水军舟师作战形式，在钩或拒时需要士兵强大的力量和技巧，并需集体配合同时用力，才能发挥最大的效力。这就使它奠定了拔河的基本属性，成为我国拔河运动的起源。当时的“钩拒之戏”，没有规则，器具粗糙，是用竹皮编成的篾缆，但演练起来能够锻炼士兵的意志品质，又具有较好的刺激性和观赏性，因此从军队流传到民间。南朝称之为“施钩之戏”，隋代称之为“牵钩之戏”。

　　民间的拔河游戏一般在春节、清明节、寒食节举办，以竹缆或麻绳为比赛工具，两端系有很多小钩或绳，分两队拉拔，击鼓助威欢呼呐喊，伴以歌声，声震四方。发展到唐代，拔河游戏的名称和比赛规则逐渐固定下来，初步具备了作为一项民间体育活动的雏形。唐朝拔河游戏主要在宫廷举办，还流行于天宝之后的军队士卒之间。宋代的拔河游戏，见于文献记载的有祝穆《方舆胜览》“拔河之戏，以麻巨竹分朋而挽水，谓之拔河，以定胜负，而祈农桑”，可见此时的拔河已经从一种娱乐游戏，演变成扶正祛邪、祈求丰收的民俗活动。

　　随着时间的推移，拔河在我国不同地区出现了各种各样的形式，比如在藏区出现了一对一的藏式拔河“押架”；在西北地区出现了声势浩大的“扯绳”习俗；在江南出现了泥地拔河、龙舟拔河；在东北地区出现了冰上拔河等等。

　　总之，拔河作为一种中华民族的传统体育项目，历史悠久，文化积淀丰厚，是优秀的体育文化遗产，在当今社会依然具有强大的发展动能。